閱讀《女性主義理論與流變》所做的 memo
歐洲啟蒙運動的發展，不但顛覆了男⼈君對⾂絕對權⼒的觀點，也使女⼈起⽽反抗、改⾰男女之間的權⼒結構。
烏托邦社會主義女性主義
烏托邦社會主義女性主義所追求的正是社會結構的全⾯性改⾰。在⼗九世紀從農業轉⼯業的社會脈絡下，資本主義與理性啟蒙的概念興起，因為限縮貴族、教⼠階級，所以中產階級的財富、 政治權⼒擴⼤，但是與其聯⼿⾰命的勞⼯、女性卻沒有享受到⾰命的果實，使得無產階級⼼⽣不滿，發展出全⾯推翻改⾰結構的想法。女性被壓迫的原因在於⼗九世紀的宗教、婚姻家庭、私有財產制等結構，在資本主義中，財富是地位、權⼒的象徵，⽽女性⾝為男性的附屬品，不但無法擁有財產繼承權，在男女分⼯的社會期待下只能於私領域從事不被認為有實質價值的家務與再⽣產勞動，即使踏出家⾨⼯作，也必須忍受同⼯不同酬的處境（男性為維護家庭內權⼒⽽使女性於⼯作市場競爭中居於下風的做法）； 烏托邦主義女性主義者的訴求即在於廢除私有財產制、性別分⼯，使得財富等同社會權⼒的觀念被打破，並將公私領域的界線撤除，他們也提倡離婚、情欲⾃由等概念，希望男女能真正因情愛結合，不是以經濟因素為主才結婚。
馬克思主義女性主義
⾺克思主義女性主義以歷史唯物論、意識形態、階級等概念來詮釋女性被壓迫的處境， 當⼈們重視公領域的⽣產活動卻忽視私領域兩性關係與再⽣產活動時，即代表著經濟物質的 ⽣活需求制約了女性；強制性兩性分⼯則使女性如同⼯⼈般與⾃我疏離，產⽣異化，因為她們所從事之勞動並非全然⾃願，⽽是在社會期待、⽂化背景、政治經濟弱勢等結構下的⾏動。
在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯⾃唯物史觀出發，探討私有財產制何以與男女意識型態連結，進⽽對婚姻制度造成影響。⽂明與野蠻的交界特徵之⼀是⼀夫⼀妻制的出現，⽽這種制度並非因為⼤家崇尚浪漫愛、專⼀平等的婚姻，反⽽僅是私有財產超越過往⾃然形成公有制的代表，因為只有男性擁有離婚權，且保有破壞婚姻忠誠的權利。在過去⽒族共享⽽形成的共產家庭中，女性的家務料理與男性的食物供給同為社會⽣產的勞動；在家 ⽗長制發展之下，社會開始以家庭為劃分成為⼀個個經濟⽣產的單位，女性的公共服務轉為家庭、丈夫的個⼈服務，被排除於社會⽣產之外，只進⾏家庭內再⽣產。然而！⼀夫⼀妻遵守忠貞、專⼀的獨佔性關係其實只限於女性，性⾃由、離婚等權⼒都為男性所有，這樣的剝奪是男性為了確保⽗系⾎統的純正，⽽對女性所設下的限制，其權⼒正是根於男性於經濟上所佔 的優勢地位，因此恩格斯認為解決之道在於摧毀私有財產制與兩性分⼯。
然⽽現在女性主義者認為⾺克思、恩格斯的論點也有其盲點，像是輕忽女性再⽣產勞動的價值，因為他們從⽣產活動為⼈類唯⼀經濟活動的論點出發，發展出後來的階級壓迫等概念，⽽將婦女所受壓迫化約為階級剝削，更是忽略了⽗權結構運作對⼈們所造成的影響。 現今女性即使獲得經濟⾃主，仍然需要⾯對物化與性別暴⼒等純性別壓迫，⽽⾺&恩理論則無法解釋為何這些問題仍然存在。
